Name: Eighty-Eight Smoking Accessories
WhatsApp: +971551885411
Email: [email protected]
Online Store: https://eighty-eight.net
و انّها هی مرکز دائرة الأسمآء و مختم ظهورات الحروف فی ملکوت الانشآء و بها برز ما دلّ علی السّرّ الأکتم و الرّمز المنمنم الظّاهر الحاکی عن الاسم الأعظم فی الصّحیفة النّورآء و الورقة المقدّسة المبارکة البیضآء فلمّا اتّصلت بالحرف الثّانی البارز فی اوّل المثانی دارت افلاک البیان و المعانی و سطع نور اللّه الأبدیّ و تقبّب علی وجه سمآء البرهان و صار منه النّیّران تبارک الرّحمن الّذی لا یشار باشارة و لا یعبّر بعبارة و لا یعرف بالأذکار و لا یوصف بالآثار انّه هو الآمر الوهّاب فی المبدء و المآب و جعل لهما حفّاظاً و حرّاساً من جنود القدرة و الاقتدار انّه هو المهیمن العزیز المختار
۱۴ ۱۴ قل قد خرج الغلام من هذه الدّیار و اودع تحت کلّ شجر و حجر ودیعة سوف یخرجها اللّه بالحقّ کذلک اتی الحکم و قضی الأمر من مدبّر حکیم لا یقوم مع امره جنود السّموات و الأرضین و لا یمنعه عمّا اراد کلّ الملوک و السّلاطین قل البلایا دهن لهذا المصباح و بها یزداد نوره ان انتم من العارفین قل انّ الاعراض من کلّ معرض منادی هذا الأمر و به انتشر امر اللّه و ظهوره بین العالمین
یادداشت‌هایی که در سورۀ هیکل بعد از شماره با علامت "*" متمایز شده از بیانات حضرت بهاءالله است.
أمس؛ أرسل إليّ الصديق زكي الصالح نبأ وفاتها المنشور في الزميلة “القطيف اليوم”.
تقول أم مصطفى، ” عمل جميل فلا اتنقل إلى المداومة فى مكان آخر فأنا اعمل من منزى وأراقب أبنائي”، وتكمل ضاحكة ” أعمل براحتي ولا مدير يتأمر علي”.
۲۴ ۲۴ طوبی لک بما اخذت راح البیان من راحة الرّحمن و اخذتک رایحة المحبوب علی شأن انقطعت عن راحة نفسک و کنت من المسرعین الی شطر الفردوس مطلع آیات ربّک العزیز الفرید فیا روحا لمن شرب حمیّا المعانی من محیّا ربّه و تعلّل من زلال هذه الخمر تاللّه بها یطیر الموحّدون الی سمآء العظمة و الاجلال و یبدّل الظّنّ بالیقین
یا حزب اللّه مربّی عالم عدلست چه که دارای دو رکن است مجازات و مکافات و ایندو رکن دو چشمه‌اند از برای حیات اهل عالم چون که هر روز را امری و هر حین را حکمتی مقتضی لذا امور به بیت عدل راجع تا آنچه را مصلحت وقت دانند معمول دارند نفوسیکه لوجه اللّه بر خدمت امر قیام نمایند ایشان ملهمند بالهامات غیبی الهی بر کلّ اطاعت لازم امور سیاسیّه کلّ راجع است به بیت عدل و عبادات به ما انزله اللّه فی الکتاب
۴ ۴ هل ظننت انّک تقدر ان تطفئ النّار الّتی اوقدها اللّه فی الآفاق لا ونفسه الحقّ لو انت من العارفین بل بما فعلت زاد لهیبها و اشتعالها فسوف یحیط الأرض و من علیها کذلک قضی الأمر و لا یقوم معه حکم من فی السّموات و الأرضین
أن يا قلم فامسك زمامك ثمّ اصبر واصطبر ولا تكن من الرّاكضين تاللّه الحقّ لو تلقى حرفا عمّا ألقيناك لتنصعق كلّ من في السّموات والأرضين و‌ينفّضون عن حولي هذه الشّرذمة القليل أن يا قلم القدم فاقلع ما رشح من غمام علمك ثمّ ابلغ ما ظهر من لئالئ أسرارك لأنّ النّاس لن يعرفوا الشّمس عن الظّلّ ولا الخزف عن لؤلؤ عزّ ثمين وإنّك لا تحزن عن شيء فتوكّل على اللّه ربّك وكن من المتوكّلين فاكف بربّك ولا تلتفت إلى شيء ثمّ انقطع عن المنكرين طهّر بصرك عن الّذينهم كفروا وأشركوا فاعرض عنهم ثمّ أقبل إلى اللّه ربّك وإنّه يكفيك عن المشركين أن يا قلم لا تهتك ستر الممكنات ولا تشقّ ستر ثياب الّذين اتّخذوا الرّياسات لأنفسهم أربابا من دون اللّه و‌يفتون على ألف نبيّ لئلّا ينقص ذرّة من اعتزازهم بين العباد كذلك نلقي عليك لتطمئنّ في نفسك و‌تكون من الصّابرين أن يا قلم دع هؤلاء ثمّ ابك على وحدتي و‌غربتي في تلك الأيّام الّتي اجتمعوا عَلَيَّ أيادي نفس اللّه و‌يمكرون في كلّ حين على مكر عظيم و‌يضربون السّيف على نفسي ثمّ يبكينّ بأعينهم و‌يستنصرنّ من العباد ليشتبهنّ على العالمين تاللّه ما رأت عين الإبداع مثل هؤلاء يقتلون سلطان القدم ثمّ يحمّرون قميصهم بدم كذب و‌يرسلون إلى الّذي اتّخذوهم أربابا من دون اللّه ليرفع بذلك ضجيج المغلّين فو‌جمالي تحيّرت أهل ملأ الأعلى من مكرهم وبما يمكرون في العشيّ والإشراق وفي كلّ حين يقطعون عضد اللّه ثمّ يلقون على عضدهم خرقة و‌ينادون قد ورد علينا الجرح من هؤلاء كذلك مكروا من قبل وحينئذ كما أنتم يا ملأ القرب شهدتم و‌تكوننّ من الشّاهدين
الجديد: تصريف الأفعال كل الأزمنه، صيغ المفرد والجمع للصفات والأسماء جميع الحالات؛ الرفع والجر والنصب والإضافة، البحث بجذر الكلمة لإيجاد صيغ الكلمات المختلفة
معرضین در صدد جمع آیات اینظهور برآمده‌اند و نزد هر که یافته‌اند باظهار محبّت اخذ کرده‌اند و نزد هر مذهبی از مذاهب خود را از آن مذهب میشمرند قل موتوا بغیظکم انّه اتی بأمر لا ینکره ذو بصر و ذو سمع و ذو درایة و ذو عدل و ذو انصاف یشهد بذلک قلم القدم فی هذا الحین المبین
يقول العم القطان، بائع التتن الشهير في الأحساء، إنه ليس راغبا في التوسع بتجارته هذه، فهو يعشق هذه المهنة التي يتسلى بها، ويخرج منها بقوت يومه، وأصبح عند "زبائنه"، منافساً حقيقياً لشركات عالمية.
أن يا عليّ فاشهد هذا الأمر أبدع من كلّ بديع بحيث لم يكن له شبه في الإبداع ولا نظير في الاختراع إن أنت ترتد البصر إلى منظر اللّه الأكبر لتعرف ذلك وتستجذب من نفحات هذه الأيّام و‌يأخذك جذب الغلام و‌يرفعك إلى فردوس ربّك العزيز العلاّم مقرّ الّذي لو يدخل أحد فيه ليطّلع بأسرار ما كان وما يكون و‌يشهد نفسه غنيّا عن كلّ من في السّمٰوات والأرضين و‌تشهد بأنّ اليوم لن ينفع نفسا إيمانها إلّا بعد عرفان ربّها و‌لو يأتي بكتب الأوّلين وزبر الآخرين مثلا فانظر في المشكوٰة لو يصنع ببلّور ألطف لطيف أو زجاجة أرقّ رقيق و‌لم يكن المقصود منها إلّا لاستواء السّراج عليها و‌لو يكون محروما عمّا هو المقصود هل منتجات القدو ينفع أحدا لا فوربّ العالمين بل تجده آلة معطّلة في الملك لا يضرّ ولا ينفع أحدا من المالكين كذلك فاشهد في الآيات وإنّها لو تنزل بمثل الغيث عن غمام قدس رفيع و‌لم يكن فيها ذكر ربّك الرّحمٰن هل ينفعك في شيء لا فونفسي المنّان لو أنت من النّاظرين وإنّ الآيات يكون مشكوٰتا لسراج ذكر مالك الأسماء والصّفات لو يجعل محروما عنها ليكون مردودا إلى صاحبها ويطرح على الأرض كجسد الّذي لم يكن له روح وما حرّك من نسمات الرّبيع كذلك مثّلنا لك مثل القدس لتطّلع بأسرار الأمر و‌تستنشق رائحة الرّحمٰن من بحر هذا المسك الّذي رشح على هذا اللّوح الكافور في هذا الظّهور الّذي يطوف في حوله بقعة الطّور و‌سيناء النّور و‌ظهر منه رقّ المنشور في هذا اللّوح المحبور و‌لكنّ النّاس أكثرهم في سكر عظيم
یا ملأ البیان ضعوا اوهامکم و ظنونکم ثمّ انظروا بطرف الانصاف الی افق الظّهور و ما ظهر من عنده و نزّل من لدنه و ما ورد علیه من اعدائه هو الّذی قبل البلایا کلّها لاظهار امره و اعلآء کلمته قد حبس مرّة فی الطّآء و اخری فی المیم ثمّ فی الطّآء مرّة اخری لأمر اللّه فاطر السّمآء و کان فیها تحت السّلاسل و الأغلال شوقاً لأمر اللّه العزیز الفضّال
قدو